Commentaire du Livre des Rois de Vérité, extraits :

EXTRAIT 1 : Le problème de l'égalité des créatures du point de vue du Créateur (p. 453s.)

[Les vers 1129 à 1149 du Livre des Rois de Vérité, exposent la création de différentes espèces d’« âmes » appelées lumineuses, ténébreuses, ignées, etc. Ostad Elahi réfute ici une interprétation déterministe de ce passage.]

(p. 454) De façon générale, les différents niveaux de la création divine ressemblent aux différentes couleurs dont chacune (qu'il s'agisse du blanc, du noir, du vert, du rouge, du bleu, du jaune, etc.) vaut les autres et a strictement la même dignité. Et pourtant, lorsqu'il s'agit de les composer et d'harmoniser ces couleurs entre elles, on forme des tableaux qui ont chacun leur qualité et leur effet propre sur le spectateur. […]

(p. 455) De la même manière, un médicament peut paraître amer au malade, tandis qu'un poison mortel peut lui paraître délicieusement sucré. [Mais il est bien évident] qu'on ne se fondera pas sur les apparences et sur le goût du malade pour distinguer [la valeur réelle du médicament et du poison]. Il peut aussi arriver que le goût et les conventions humaines accordent aux choses des valeurs très différentes (par exemple entre l'or, l'argent, le cuivre, le fer, ou encore entre une pierre précieuse et une roche quelconque), mais ces différences n'ont rien de fondamental et du point de vue de leur identité créationnelle et de leur qualité première, ces créatures sont égales. D'ailleurs, lorsqu'ils sont employés à bon escient, le fer, le cuivre et la roche permettent de faire des choses qu'on serait bien en peine d'obtenir avec de l'or ou des pierres précieuses. Et il en va de même pour les autres créatures.

Des facteurs tels que : les facteurs héréditaires, les effets de l'alimentation, de l'éducation et du milieu, une pulsion passionnelle, les exigences du temps et du lieu, etc., peuvent pousser quelqu'un, selon son niveau, à commettre des actes contraires à la religion, à l’éthique et à la conscience, aux normes sociales ou encore à la raison. Mais cela n'a aucun rapport avec l'essence réelle de sa substance, son identité créationnelle, de sorte que le problème du déterminisme et du libre-arbitre ne se pose pas. Autrement dit, le Créateur […] ne crée jamais le mal. On ne peut donc pas lier les mauvaises actions à la qualité intrinsèque de la créature. C'est pourquoi, si quelqu'un commet une ou plusieurs mauvaises actions, il faut en chercher la cause dans les facteurs ou les accidents cités plus haut et dans le fait qu'il a suivi les désirs de son soi impérieux ; mais non dans la volonté divine et dans la création originelle.

C'est pourquoi si les créatures appelées ténébreuses, ignées, etc. par la littérature […] étaient utilisées dans le sens pour lequel elles ont été créées, il n'en résulterait rien de mal. On peut ainsi très bien utiliser un instrument coupant à des fins licites (par exemple en chirurgie, lorsqu'on veut guérir des organes malades ou sectionner un membre gangrené), mais employer ce même instrument pour assassiner sciemment un être innocent est un acte condamnable. Dans tous les cas, le Créateur n'a rien à voir avec l'acte de celui qui accomplit l'action.

EXTRAIT 2 : La création de l'homme à partir de la terre (p. 457s.)

[Les vers 1533 à 1627 du Livre des Rois de Vérité traitent de la création de l'homme à partir de "limon jaune" et de "limon noir". Ostad Elahi entreprend ici d'expliciter cette image.]

(p. 457) On a souvent rappelé que l'ensemble de l'univers et de la création repose sur la causalité. La science nous montre également qu'une chose ne vient à l'existence que sous l'effet de deux natures opposées ou d'un pôle négatif et d'un pôle positif. […] Conformément aux lois de la nature, l’homme a été formé de deux pôles positif et négatif : la lumière et l'obscurité, ou, autrement dit le "limon jaune" et le "limon noir". Tant qu'on ne trace rien sur une page vierge en utilisant des couleurs opposées comme par exemple le noir et le blanc, on n'y voit aucun dessin et tant que deux fils, l'un positif, l'autre négatif, n'entrent pas en contact, il n'y a pas d'électricité. De la même manière, tant que l'âme, transparente et subtile, ne se mêle pas au corps, obscur et densément matériel, elle ne prend pas vie et n'a aucune perception. Par conséquent, la boue jaune est une image qui vaut pour l'âme immatérielle d'origine céleste […] et la boue noire pour le soi impérieux et sensuel qui provient de la matière et de la forme du monde physique […]. Leur union est non seulement à l'origine de la vie et de la perception, mais aussi des actions belles ou viles que peut accomplir l'homme.