Il pensiero di Ostad Elahi, pur toccando molteplici aspetti della filosofia greca e persiana, è incentrato soprattutto sulla Fonte e sull’escatologia di tutti gli esseri, soprattutto degli umani. Pertanto, tra gli argomenti trattati che ne costituiscono i pilastri fondamentali, vi sono quelli che riguardano la spiritualità, l’etica, i diritti e i doveri.

La filosofia greco-persiana

Questa scuola di pensiero abbraccia molteplici ambiti, che comprendono la filosofia greco-islamica, le dottrine curde e la filosofia persiana pre-islamica. Nel corso dei millenni e nel susseguirsi delle invasioni, la cultura persiana e il suo misticismo hanno rielaborato in sé una gran varietà di tradizioni religiose e filosofiche.

I filosofi persiani, tra i quali a buon diritto viene annoverato Ostad Elahi, comprendono sia una catena di importanti filosofi morali persiani (Miskawayh, Tusi, Davani), sia i filosofi neoplatonici e aristotelici (Suhrawardi e Farabi). Uno dei maggiori rappresentanti della filosofia persiana, nel pensiero del quale confluiscono tutte queste tendenze, e che ha influenzato i filosofi iraniani fino al XX secolo, compreso lo stesso Ostad Elahi, è Mulla Sadra, considerato come il Platone del suo tempo. Nell’ereditare la terminologia filosofica e la metafisica di Mulla Sadra, Ostad Elahi ha adattato alcuni elementi della dottrina curda alla filosofia di Sadra. D’altra parte Ostad Elahi è stato anche un filosofo morale, e in tal senso, in linea con la tradizione aristotelica della perfezione delle virtù. Al contempo, egli si è dedicato anche all’antica tematica della medicina dell’anima, trasmessa agli Arabi attraverso i Greci (Galeno) e rinnovata, nel mondo islamico, ad opera di Avicenna.

Il misticismo persiano

Ostad Elahi è anche l’erede della tradizione mistica curdo-persiana, che riunisce in sé due diverse culture: una cultura mistica curda particolare (la cultura Ahl-e Haqq) e una cultura mistica sapiente e di vasta portata che rivela personalità luminose come Hallaj, e grandi poeti come Hafez, Attar e Rumi. Impregnata di filosofia, in particolare della corrente neoplatonica, e di morale greco-islamica, la mistica si appoggia, nel mondo iraniano, sulla religione sciita. Questa forma di misticismo si concentra sugli aspetti più profondi, trascendenti e universali della religione, piuttosto che sui suoi aspetti dottrinali e rituali. In tale contesto, il misticismo è il riflesso di quella che Henry Corbin ha definito teosofia.

Ricco di questo insieme di apporti, il pensiero di Ostad Elahi si caratterizza al contempo per la sua complessità e per la sua sottigliezza. Pensatore moderno, erede di tradizioni medioevali e antiche, egli ricongiunge gli elementi della modernità ad una rilettura delle tradizioni filosofiche. La sua filosofia del diritto e la sua metafisica, attraverso il ricorso a determinati concetti ed espressioni, rivela così un approccio che integra i principi di un pensiero moderno all’essenza della teosofia.